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     我们天生对社会连接有着极强的渴求，社交需求贯穿我们的一生，也贯穿着整部人类文明史进程。从雅典广场的公开辩论，到今天全球范围内方兴未艾的社交媒体。通过 “社交”的观察视角，我们得以理解、把握诸多社会文化现象。

     科技发展及现代社会生活深刻地改变着我们的社交形式。

 一方面，科技的发展使得社交得以摆脱地理空间和社会场景的束缚，以往我们根据趣缘、地缘、业缘和情缘所建立的起来的社交关系，彼此之间的边界不断模糊。在移动互联网技术支持的社交平台上，我们越来越多地基于个人品位和兴趣（即趣缘）来构筑人际关系。

 另一方面，都市生活的压力与日俱增，新冠疫情、中美摩擦等一连串风险事件的发生更加剧了人们对未来的担忧。为了逃避纷繁信息造成的紧张与压力，许多人选择了与外界保持一定距离、只关注“最小自我”的方式来保护自身。对“自我”的迷恋，也造成了个体间日渐疏离的人际关系，孤独和抑郁成为都市人普遍的精神特质。由此，在真实的人际交往中，也呈现出矛盾的两种面向，一方面主动将自己孤立起来，“箱庭式空间”隔断型小空间受到欢迎，另一方面又出现了渴望真实触碰的“皮肤饥渴”。

    上述因素，让今天的社交呈现出种种新特征：

     首先，永无止境地追寻“即时体验”。外部世界的现实感在很大程度上已为数字媒介所取代，自我认同的物质基础也在很大程度上遭到侵蚀。今天，人们更多地只能通过虚拟世界的各种体验来定义“我是谁”。但是，在数字时代，人们对体验的追求则越来越强调速度和强度，越来越希望能够在最短的时间内获得更丰富刺激的体验感受，因此我们可以看到各种迅速聚集又被迅速抛弃的 “秒抛关系”。人们一边快速流动于不同的兴趣部落追求新鲜体验，一边又无法从参与者之间草率而敷衍的关系中获得真正的社交满足。人与人之间的关系陷入越社交越孤独的怪圈，任何一种场景和关系都无法真正定义“我是谁”。

     其次，将自我揭示作为社交纽带。当人们的关注焦点变成“自我”，个人将内在的情感好恶外化为交往纽带，以坦露内心和揭示自我来与他人建立情感联系，甚至对“真诚”形成了一种强迫性的要求——“失败展览”即是其中的一个典型例证。虚拟世界中的交往越来越多地以情感想象为基础，能为彼此之间的情感想象留出更多空间的“有间”关系越来越受到欢迎；而情感想象的对象也正在从人变成物件甚或数据——虚拟的赛博恋人登场。

 第三，社交日渐“工具化”和“短效化”。今天，我们的通讯和交通成本大幅降低，社会网络也急剧扩大。在信息社会，社交网络越大往往意味着可供个体“利用”的信息资本就越多，而不断加速的都市生活，似乎也要求更为“高效”的社交，即快速地从一段关系中获得“效益”。由此，人们开始回避长期的情感投入，传统意义上的持久关系和深厚信任越来越罕见。如在“巴克球式协作”的组织模式下，人们完成项目任务后即快速解散；而且为了避免支付长期情感投入的成本，人们开始尝试赋予物件人格特质，进而与之发展出“拟人性恋”。

 最后，一些反思力量的出现。数字化媒介将更加深入、全时全域地浸入到我们的日常生活，人和物都将被越来越广泛地连接。适应全面数字化的过程伴随着压力与焦虑，人们也同时发展出一些新的对抗方式。“附近”、乡村的价值被重新关注，出现越来越多的“乡村精神空间”和“社区回归”。此外，伴随着如火如荼的平权运动，真实的“女性领导力”被越来越多地看到。

     这是一个遇见和告别都不断提速的时代，旧事物迅速淹没在时间浪潮中，新事物也往往有如昙花一现。本次报告聚焦广泛意义上的“大社交”概念，总结了10个有关社交的趋势变化，分别从what、case、why、how几个部分概述了该趋势的特点、案例、原因及应用方向。

     新冠疫情给我们的生活带来了长远影响，在我们捕捉到的社交趋势中，也有不少受到了疫情的极大推动和催化。

     如上所述，今天社交类型边界在不断模糊，每一类关系可能都或多或少地掺杂着“趣缘”的影子。但为方便读者理解，在报告中我们仍然按照社交关系发生的主要场域，从趣缘、地缘、业缘、情缘四个角度加以呈现。本次报告呈现的10个趋势，当然无法完全涵盖社交领域的所有变化。接下来，我们也会继续保持观察，坚持捕捉、发布趋势。后续也将和合作伙伴一起继续推出各类趋势报告。（关注公众号“三个皮匠”，获取最新行业报告资讯）

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