文化养老是在满足老年人物质生活需求的前提下，通过各种文化活动、情感交流等方式来填补老年人内心的空虚，丰富其精神世界，积极的应对晚年生活，提高生活品质。它是在继承传统文化的基础上，结合当代人文关怀发展而来的一种新型的养老模式。

文化养老的要义是满足老年人的情感需要，这是在实现“老有所养、老有所医”的基础上衍生的更高层次的要求。2017年2月，国务院印发《“十三五”国家老龄事业发展和养老体系建设规划》，系统的描绘了一个完整的老龄事业发展蓝图和养老体系框架，其中将最贴近老年人日常生活层面的“丰富老年人精神文化生活”和注重发挥老年人作用的“扩大老年人社会参与”作为两章内容。“丰富老年人精神文化生活”，包括“发展老年教育”、“繁荣老年文化”、“加强老年人精神关爱”等三个核心方面，涵盖了“老有所学、老有所教、老有所乐”的多个目标，既是老年人文化养老欢度晚年的必要条件，也是积极应对老龄化挑战的重要抓手。“扩大老年人社会参与”，包括培育积极老龄观、加强老年人力资源开发、发展老年志愿服务、引导基层老年社会组织规范发展四个方面，对应的是“老有所为”这一目标，重视老年人的主人地位，关注老年人的主体作用，引导老年人积极向上，保持自尊自爱自信自强的精神状态.

中国传统养老主要包括物质供给、尊老敬老、家庭养老、重视送老四个方面。文化养老与传统养老的差异比较：

(1) 注重点不同。传统养老盛行于经济发展水平相对较低的阶段，为了达到温饱的目的，更加注重物质生活的充盈。随着经济发展的不断加快，我国人民已经进入了新时代，物质需求已经满足，精神需求逐渐增加。因此，文化养老的核心是满足其精神文化生活。

(2)  载体不同。传统的养老主要在家庭或社区中进行，包括：个人养老、居家养老、社区养老等。文化养老的载体是文化活动场所、文化产品、文化服务等。由于养老关注的重点不同，所需求的载体也存在差异。

(3) 主动性不同。传统养老，老年人比较被动，被动接受子女或赡养人给予的物质和生活费用，属于被动养老。文化养老是老年人根据爱好和精神需要所自主选择的一种养老方式^[1]。

文化养老具有的三点显著特征。

(1) 鲜明的文化属性。文化养老的传播和实施必须依托文化教育、文化活动、文化产品等具体载体。推进文化养老，从学习科学文化、技能应用到练习吹拉弹唱、棋琴书画，再到参与养生健身、社会公益，无不彰显出深厚的文化底蕴与人文关怀，担负着传承中华优秀传统文化、传播社会主义先进文化的重任。

(2) 以人为本的价值导向。文化养老的对象是老年人，其核心本质在于养老。推进文化养老，必须将满足老年人需求作为总抓手，立足老年人身心特点，着眼提升老年人生命质量，提供“精神赡养”、“情感赡养”，促进“老有所教、老有所学、老有所乐、老有所为”，从而让更多、更广泛的老年人在更高层次和水平上安度晚年。

(3) 与时俱进的时代特征。文化养老理念是在时代发展、社会进步的环境中，经过长期大量的经验积累、实践验证而形成的。推进文化养老，必须认真贯彻落实党的路线方针政策和国家法律法规，自觉服从服务于改革发展的大局，紧跟时代步伐、顺应时代潮流，对其内容、形式与方法及时进行革新和发展，不断适应新形势、新任务的要求^[2]。

(1) 老有所乐型文化养老

老有所乐，就是要让老年群体的晚年生活过的快乐。老有所乐型的文化养老，就是要让老龄群体觉得自己的晚年生活是有意义、充实且快乐的。老有所乐型文化养老主要是为满足老年人精神文化需要，例如打太极、跳舞等健身类；看报、旅游、上网等休闲类；唱戏、唱歌、书法等情操类；烧香拜佛、参加教会活动等传统类等等。

(2) 老有所学型文化养老

老有所学主要是指老龄群体按照提升自身的知识需求，自发到去学习一些新知识和新技能，在这个过程中既能陶冶情操，又能获得新技能，甚至可以用于自我价值到提升，重新参与到社会工作当中去实现再就业。老年大学是老有所学型文化养老中最普遍的一种形式。老年人参与培训，不再是为了满足工作上的需要，反而是更为纯粹的精神层次需求，渴望在社会关系中发挥余热，进而提高自己晚年生活水平。北京开放大学开设了书法绘画教学班、手机摄影班和月嫂培训班，既能让老年人培养健康的兴趣爱好陶冶情操，也可以让老年人学习使用新设备新技能跟上时代的脚步，同时也能方便老年人外出实际游玩应用，更能满足老年人闲不住想再就业的愿望，属于具有实际应用意义的技能教学。目前，北京开放大学已经有较为明确的教学目标，也形成了成熟的教学体系，一年之中循环开课，课程很受欢迎。但由于不同区域经济水平差异、每个老年人的个性化需求不同，特别是在我国经济水平较差的农村地区，老龄群体吃饱饭都很困难，自然难以对更高层次的精神层面产生需求

(3) 老有所为型文化养老

《中国老龄工作七年发展纲要(1994-2000年)》中第一次对老有所为的内容进行了具体解释，老有所为的对象为低龄老年人，除了需要满足身体健康这一条件外，还要在自愿的基础上，参与社会活动，促进社会文明建设①。“老有所为”首次在政策层面被官方解读，意义重大。随着社会的进步，老有所为的内涵也在随之不断发展。发展到现在，将其定义为：离退休的老年人，根据自身情况，自愿的运用其丰富的知识、技能、实践经验等，直接或间接参与有利于社会、家庭和个人发展的活动

传统意义上的老有所为，更多强调的是老年人在个人小家中所做的贡献，比方说整理家务、照顾小辈等。而新时代的老有所为型文化养老，指的是引导老年群体正确认识到自身宝贵的人力资源价值，充分发挥自身的优势，引领老年人积极主动参与到推动社会经济发展到进程中来，提高老年人参与经济建设的程度和频次，创造出更多的社会价值，提高老龄群体的晚年生活质量。我们习惯性的把老龄群体当作社会的弱势群体，往往容易忽视掉他们是上个时代的奠基者，理应在这个时代享受到精神生活的极大丰富，他们所拥有的时间沉淀下来的生活智慧，正是年轻人所需要的。在我们为他们传递这个新时代的信息和实事的同时，也应该从他们身上获取宝贵的社会经验^[3]。

我国正以惊人的速度“变老”。按照联合国的统计标准，一个国家或地区65岁及以上人口超过7%，或60岁及以上人口超过10%，则该国家或地区进入老龄化社会。2000年，我国进行了第五次人口普查，据此标准，我国从2000年开始就已进入了老龄化社会。截至2014年底，我国60岁及以上人口达2.12亿人，占总人口的15.5%。据预测，到2053年，我国老年人口数量将达到峰值4.87亿，占总人口的34.8%。

“人口老龄化问题不仅仅是公民老年期的养老问题，它既是人口问题、社会问题，也是经济问题、政治问题，从根本上讲更是一个文化问题。人口老龄化涉及个体生命的意义，直接触及人类最敏感的神经。”中国老龄科学研究中心副主任党俊武表示。

其实，随着社会的发展，许多老人的养老需求已不满足于老有所养、老有所医，还希望老有所乐、老有所学。

85岁的北京市民敖正平，快退休时就开始发愁每天大把的时间要做什么，20多年来他组织合唱团，在社区参加话剧社、学书法。他说：“文化活动已成为我的精神寄托，也是我退休生活中最重要的需求，它不仅让我有了乐趣、有了朋友，还起到养心、养生的作用，感到满足与幸福。”

诸如此类的例子很多，当一个个例子成为社会的普遍现象时，文化养老的概念便应运而生。杜鹏表示，中国已经进入长寿时代，老年人的生活如何过得更加丰富多彩、跟得上社会的发展、满足自己的文化需要都与是否能够实现文化养老联系在一起，因而，重视与研究文化养老成了时代发展的需要^[4]。

参考资料：

[1]李莉莎.积极老龄化视角下文化养老研究——以石家庄市为例

[2]董浩.文化养老视角下老年大学的发展路径研究――以泰安市老年大学为例

[3]颜楚雅.非公募基金会在文化养老产业的实践研究--以Z基金会为例

[4]张妮.文化养老：老龄化社会的现实需求.

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